时间：2012年1月14日（星期六）下午13：00——18：00

地址：上海市虹口区山阴路191弄4号（近地铁3号线、8号线虹口足球场站）

我们如何相互学习？ 我们需要什么样的交流？ 怎么样的交流才是有效的交流？ 我们该如何和其他人分享自己工作成果？我们如何了解彼此的工作和思考？我们怎么样才能知道其他人对自己的工作的建议？如何能让有梦想但是不同的人联结在一起？我们怎么能知道其他人最近的状态和工作方向？在这个城市里以及这个城市之外，还发生了什么？在城市文化的表皮下面涌动着什么样的力量和可能？对于未来，我们有什么样的计划？

组织ZUZHI决定邀请居住在上海的陆平原（艺术家）、比利安娜 （独立策展人 ）、白一（建筑设计师）、棉棉（作家）、李迈（戏剧导演）等不同行业的探索者来介绍他／ 她们近期的工作和思考，同时，组织ZUZHI邀请15位观众参与交流和讨论。这是一次小型聚会和学习，参与者名额的限制不仅是因为场地的局限，而是为了保证彼此间交流的可能。

关于组织ZUZHI

组织是艺术家赵骏园、徐喆、陶轶和李牧在2009年组建的一个艺术团体。

2009年08月30日，环城声音计划，上海地铁4号线：这是一个基于运用声音（音乐）作为媒介进入公共场所，并且直接面对公众的行为计划。参与的表演者中有噪音艺术季、即兴音乐家、电子音乐家、造型艺术家，等等。他们将真诚地、自发地、不带任何功利性地向毫无准备的公众展现他们的声音，而公众将在一个特定的封闭空间里（地铁车厢）毫无选择、被迫面对。不管是一厢情愿，还是一拍即合，艺术家们将试图用这种身体力行的方式和最直接的媒介-声音，唤起人们对城市声音以及公共艺术的重新认识。活动同时向乘客发放一本介绍噪音艺术与激浪派的小册子，内容包括《噪音艺术宣言》（1913）、约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)的社会雕塑、自由爵士乐和街头戏剧等。

2009年11月22日，卡拉NOK，上海歌城：艺术家体验卡拉OK，并在活动最后利用KTV的录音设备获得了一张CD。

2010年03月21日，第一届国际斗核桃大赛，上海虹口区山阴路208弄33号：上海世博会期间举行的一场无厘头竞赛活动。

2010年06月20日， “3×3”移动的音乐演出，上海虹口1933老场坊：为前身为屠宰场的1933建筑度身打造的活动。8位音乐家与1位舞者分布在1933的不同楼层，在不断运动中传递声音。行走与表演交替，声音与空间融合。

组织还在北京箭厂胡同做过“此地无声”——公共空间声音项目，参加了法国总领事馆文化处主办的首届夏至音乐节；出过一张音乐专辑，题为《南海未知岛屿声音记录》，记录了去苏州花山为鸟儿而作的一场即兴声音表演；到上海中远实验学校“和孩子们一起制作乐器”( 从4月初起每周五下午，组织15位在校初一学生一起用最简易的方法制作“乐器”。项目持续一个月，结束后将过程与成果在艺术世界杂志61节特刊上登出)等一系列介入生活空间的艺术活动。组织正计划编写一套面向儿童的当代艺术普及读物。

陆平原：胶囊

2011年9月到11月，艺术家陆平原去瑞典做了一个为期3个月的驻留项目Laspis Residency。

这是项目给我的一幢房子，看到她的时候我感到非常惊讶，因为它很大，严格意义上就是一幢别墅，设备特别齐全，有专门的工作室房间、卧室、放映室等。周围都是一些类似的房子，都是出租给艺术家的。所以整个村子就像是个艺术家村。每位艺术家可以申请的驻地时间也不一样，有申请五年、八年甚至还有二十年的。

与哥德堡双年展同期，我去参观了双年展和当地的美术馆。美术馆的入口处是一位在当地驻村的80后艺术家创作的钢管女郎的雕塑，她和其他美术馆收藏的古典作品毗邻而居。双年展还有个分展馆，与主展馆相去甚远，坐落于一座大铁桥附近。我在铁桥下面发现了一些螺丝钉，好像被废弃了，就捡回来。当时已经开始四处搜集一些创作的素材或材料。之后去了当地的一片森林公园，特别大，很多都是原始的森林，又没什么人。我出来的时候捡了一段枯木头，大概当地人看到我一定会觉得很奇怪吧。我回到工作室，把螺丝钉插嵌在枯木的凹洞里，看上去螺丝钉好像是从树里长出来。于是我为它配了一段说明文字，有些像使用手册的文风，大意是可以把螺丝钉种在树里，然后它会自己生长。

一天晚上我在我住的房子外面发现一只蜗牛，它在一块石头上缓缓挪动，当时我并未在意。第二天再去看它，发现它向上挪动了一点距离。于是我就在它第二天与第一天的位置中间画上了红底白线的跑道，以记录它的竞跑旅程。蜗牛可能是对当地生活最恰当的象征，因为实在是很慢，人们的思考、行动都要比这儿慢得多，丝毫不带上海的这种浮躁气。

当地的包装经常采用剪影的形式，不仅仅是宜家风格，而是瑞典风格。当地市集上的陶瓷手工制品，多只有一件，很看重唯一性。去了当地的一家陶瓷手工艺工作坊，有几百种泥土，不同的颜色。我从没有做过陶艺，不知道可以做什么，后来选择了飞行棋的棋子，并仿照当地一名插画家的风格在棋子表面绘制了图案。一共做了五个，我在每一个的绘制表面浇覆了不同颜色的颜料。

当地有一个Lucia节，因为这一天是哥德堡极夜最长的一天，自这一天往后，夜逾短，日愈长，人们把这光明的力量归功于女神Lucia。节日的形式是挑选当地最美丽的年轻女子来扮演女神Lucia，大家聚在教堂里点燃蜡烛唱圣歌。有趣的是，之前我曾经做过一个把蜡烛固定在头圈并戴在头上点燃的作品，蜡烛油流下来，像洗头一样。Lucia扮演者的头饰与我的作品如出一辙。后来我又回到陶艺坊，制作了一些小玩偶，玩偶头上也好像是顶着蜡烛。

不过当地的生活真的平淡无聊，每天四五点左右街上就已经看不见人了。我只能待在工作室里做作品，但又不知道做什么。于是想到把现有艺术史上的所有画风重叠起来，画在一张画布上，形成了这样的抽象画。我查阅了艺术史，看是不是曾经有艺术家这么干过。我虚构了一个名叫Lewis Graham（1962年出生）的艺术家（选择这个名字是因为我觉得它很艺术家），把这些作品归功于他，而我的创作与他“撞车”了，是艺术重复的巧合。

驻留的最后，我对自己的作品是否展出犹疑不决。每次与BOX画廊（哥德堡）负责人商量，都会把他搞得很崩溃，因为每次和他说的方案都不一样，他对我要怎么样完全摸不着头脑，我自己其实就是这样的状态。随着展期的临近，越来越焦虑，可能的原因是因为展览——这个预设的目的性太过明确了。展览本身的形式究竟是作为什么出现的？最终，在2011年10月，展览如期开幕，我展出了作品的模型以及不展的理由。通过展览，他重新思考了一件作品是如何产生的，以及作品传递的信息以及阻碍问题。“胶囊”是一种药的外壳，它不具备治疗作用，但是它有药的特征，陆平原视胶囊为自我治疗的一个工具，以及在里面装什么药是他一直思考的问题之一。展览的展厅被隐喻为胶囊，这种药的效果介于存在与不存在之间。

陆平原在展厅周围拉了一根红底白线的跑道带，带子上标着一些自己对艺术的疑问：艺术需要第一吗？ ／ 为什么艺术需要第一？ ／ 艺术的竞争存在吗？ ／ 只有做到极限才能胜出？ ／ 这是一种智慧的极限？ ／ 西方的竞争和中国一样吗？ ／大家处于同一个跑道吗？ ／ 观念艺术不能迷恋诗性的表达吗？ ／ 感性可以极限吗？ ／ 艺术家的体能同样重要吗？ ／ 你的竞赛时间是从你的第一件作品到最后一件作品吗？ ／被历史记住重要吗？ ／ 我们是否要成为每个风格的冠军才能被历史记住？ ／ 这样做艺术累吗？ ／ 做艺术家可以平凡吗？

展览开幕时，前来参观的许多当地艺术家、评论人对这些问题展开了激烈的讨论，通常这些问题并不会如此直白地被提出，人们也通常以回避的姿态来面对。但展览将这些问题拎出了作品之外。

当地媒体（Fredrik Svensk，Goteborgs-posten，2011年12月3日）的一段评论：上海艺术家陆平原在哥德堡的 Iaspis 做驻留项目，并在 Galleri Box 举办个展，他在展墙上罗列了一系列关于艺术的问题，以及关于原本要展示的作品模型。他的两个模型探讨的是关于共产主义的中国和资本主义的艺术体制之间的关系。概括的说，他呈现了作为一个艺术家是如何面对观众的期待以及包装自己的创作的。而模型作为一个非常规的艺术品出现在展览中。时间胶囊这个题目暗示着由时间和空间构建的一个自我在体制中的标准，事实上展览发生在这个曾被称为混合经济的政治中立国家，这是我很久以来见过最具有隐喻色彩的展览。

我在当地的五金店买到了榔头和镰刀，这对颇为共产主义象征性的工具给了我创作这幅作品的灵感。我将“共产主义的武器不能成为当代艺术的工具”作为这对工具实物不展出的理由，并以红底黄字在画面左上角以类似五星红旗的视觉效果书写。

更多

作家绵绵分享自己在欧洲的驻地经历，包括住在安妮・弗兰克（Anne Frank，《安妮日记》作者）的故居里，与活佛结伴同行等。

2011年10月，独立策展人比利安娜在英国曼切斯特的亚洲三年展上策划了“未来机构”，她邀请了来自东南亚不同国家的艺术家展示了他们的“机构”。包括：

李迈（美国戏剧导演）介绍他在上海戏剧学院的授课情况，以及关于各类实验剧场在上海的实践。

白一（法国）介绍她所持续关注的有关城市化进程中的所产生的问题，比如动迁给居民带来的各类影响等。她作为独立研究员，正与法国的研究机构合作撰写相关专著。